人间有味是清欢表达什么情感（人间有味是清欢全诗赏析）

苏轼小年美词：蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢

“细雨斜风作小寒。淡烟疏柳媚晴滩。

入淮清洛渐漫漫。

雪沫*花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。

人间有味是清欢。”北宋 · 苏轼浣溪沙 《元丰七年十二月二十四日从泗州刘倩叔游南山》（1084年12月24日）

腊月二十四（或二十三）是传统民间的小年。这个风俗起源于何时呢？

祭灶这个过年传统的风俗，起源上古的祭火和腊祭，在汉朝是在腊月八日左右，南北朝和隋唐定在腊月八日。

但是各地风俗民情不一样，在晚唐，祭灶已经后延到农历新年之前。

在晚唐王建的《镜听》词里，可以看到晚唐女性在年节期间为了占卜丈夫的归期，虔诚要拜灶，以希望借助灶王的神通，占卜世事。这是临近新年的夜晚。

晚唐和北宋早期的罗隐和吕蒙正，都有专门祭灶和送灶的诗，写的是同样一件事情。

“一盏清茶一缕烟，灶君皇帝上青天。

玉皇若问人间事，为道文章不值钱。“晚唐罗隐《送灶诗》

“一碗清汤诗一篇，灶君今日上青天；

玉皇若问人间事，乱世文章不值钱。” 北宋吕蒙正《祭灶诗》

也就是在五代和北宋早期，民间在过年前专门送灶神，形成了仪式。虽然这里面有着并不相信灶王和玉皇的调侃，但是也可以看到这个背后形成了重大的风俗。

通常都是用最好的肉类蔬菜，祭祀灶王，以求得他上天言好事，归来保富庶。但是对于清贫的读书人来讲，在晚唐五代的乱世里，没有多的东西过年，调侃归调侃，但是祭祀的仪式还是要的，哪怕只是非常微薄的年节祭品。

吕蒙正是五代尾期，北宋初年的人，他的童年和少年生活在五代，33岁才考中北宋的状元，经历了乱世的清贫艰苦，在祭祀灶神的诗，谈到乱世文章不值钱。

可以肯定，民间岁末的祭祀灶王迎接小年的活动，是起源于晚唐五代的民间，人们在乱世中虔诚求助于神祇，而形成了风俗，一直扩展延续下来。

南宋范成大有”古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。“这就说明了民间祭灶的时间，基本都是在腊月二十四，而且这个时间经过晚唐五代的不断深化加强，形成了北宋南宋固定的祭灶时段。

有人说，这和苏轼这首词，有什么关系？

当然有，如果不清楚小年的演变，当然就不会清楚苏轼的这首写在十二月二十四日的诗，有什么重要的背景和意义。

吕蒙正(944~1011年)，五代末期，北宋早期人

苏轼1037年生，北宋中期人。

也就是说，苏轼很清楚地知道腊月二十四是祭灶日，是民间小年的开始。只是宋朝的士大夫尊崇儒教，很少用民俗和民间称呼入诗，比如”小年“这个词，是在南宋末年文天祥的诗里，才和腊月二十四对应起来，以表达对家乡年节回忆和厚爱。

但是民间将此日称呼为小年，肯定比文天祥久远。

我相信，苏轼时代，他是既知道农历十二月二十四代表祭灶，也应该知道这就是民间的小年。所以我说，这首诗，是苏轼的小年诗，是没有错误的。

元丰七年，苏轼47岁，

五年前，因为乌台诗案，在湖州当地方官的中年苏轼，半夜惊魂，被京城快捕缉拿押送京城，度过了暗无天日的一百多天诏狱，险些人头落地，三个月后，得力于他的政敌王安石一纸上书，说盛世哪里有杀士大夫的道理，于是贬谪到黄州数年，其实从某种角度，苏轼应该知道自己的前途已经破产。但是他又不是平民，他是罪官，必须听从朝廷的人事安排。也就是说，你想隐居当平民都不可能，类似变相流放，并有地方官监管，随时对上汇报你的生活和思想状态。

黄州在宋朝还是边远的地方，且他没有实权，拿着菲薄的人头工资，还不够养家糊口，绝地之中的苏轼，要来了官署废弃的荒田，开荒种地，将满腹的学问，真正落实到了田间地头，正是这样脱胎换骨的磨砺，苏轼从一个落魄的高级官僚，转变成一个真实，接地气，却又豪迈豁达的诗仙，他在清苦中，享受生活，在山水中滋养浩然之气，写出了前后赤壁赋的名赋，和大气的《浪淘沙.大江东去》。

正是这种低平和豁达的姿态，当五年后，苏轼奉诏赴汝州就任的时候，他并没有特别的高兴。

让他去汝州是任命是皇帝宋神宗发出的。这是一个新的讯号，意味着苏轼可能会被重新启用。但是在黄州五年的磨砺，又是苏轼的中年，他早已经磨灭了年轻时候的热望，而且在去汝州的途中，他的最小的儿子因为中暑死去，苏轼对于仕途，已经灰心，但是退休和辞官也不是他说了算，于是他在路上延迟，岁暮，苏轼来到泗州（现江苏盱眙）。

民间又是一年祭灶迎接小年新年的时候。

看起来旷达，实际伤感的苏轼，没有最醉心民间的小年，而是和泗州地方官员刘倩叔一起去登高，游历这里的盱眙南山。

“细雨斜风作小寒。“

或者是刘倩叔仰慕苏轼大名，自愿作陪，又或者他是苏轼知己，专门替他纾解一路艰辛磨难，这小年天气并不晴朗，斜风细雨，恻恻冬寒。

盱眙南山在北宋早年就被称为东南第一山，苏轼借此旅游，也借此舒缓丧子之悲。在黄州的五年，他近山林而远城市，这里的类似并且更清美的景色，吸引着他也安抚着他。

”淡烟疏柳媚晴滩。“

那一路跋涉，天公作美，进入山林谷地的溪流时，天色开晴，淡烟疏柳，倒映在蓝天溪水间，有着晚冬早春的清丽，垂柳摇动，

”入淮清洛渐漫漫。“

而这条流水更是美，轻盈干净，春水渐涨，好个山林幽静清旷的美啊。

”雪沫*花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。“

在山里的旅店和小馆子歇息，这里没有酒肉，只有山地的新茶，磨得细细的茶粉冲出了雪沫，而山家主人端出的是时令的笋子，清蒿，野菜尖子。

所谓春盘，是立春时节吃的野菜，但是山里人家得天独厚，没有肉，但是野菜笋子总是有的。

春盘也应对着小年光景。祭灶之后都是年，这样新鲜的野菜，苏轼自然是熟悉的，毕竟之前的五年，他在山林和泥土打交道，知道笋子最美，寒苦时赛过了肉味。而已经习惯了山居田野生活的苏轼，见景生情。如果他真的是一个农民，或者他和家人不会吃这么多人世颠沛的苦，他的孩子也不会夭折在去往汝州的路上吧。

人生总是有这么多身不由己。

”人间有味是清欢。”

这不是吃够了肉拿野菜蔬菜调剂胃口的大话。这是实情。

他最好的日子不是年轻时风光得意，一门三学士，京城侧目，也不是在外地官任上有着廉洁爱民的名声，他一生最好的日子，恰恰是清苦的黄州，有着陶渊明一样的隐逸，有着接地气的黄州朋友。然而人生没有如果。

如果不是调任汝州，他的孩子，也不会夭折吧。

此时若是还在黄州，小妻子朝云带着孩子在身边，也会用最朴素的方式迎接热闹的小年。

这次南山之行，坚定了苏轼退隐的愿望，但是作为朝廷的官员，他的选择实在有限，他一定想了很久，最终在游历南山后上书朝廷，以身体不合适担任汝州重任，请求回到江苏常州修养。

常州并非苏轼的故乡，他情有独钟的是这里山水清秀，有着陶渊明的桃源气息，而在黄州艰苦磨砺了五年的苏轼更加重了对常州山水的热爱，好比农民会相中土地。这里没有盱眙南山那种幽僻，比黄州多了江南的温润，更远离京城，他想在这里度过“人间有味是清欢”的后半生。

年近五旬的苏轼，选择了常州作为自己的终老之地。他想在朝廷官员的身份和清淡平静的日子中，做一个最大限度的平衡，无意卷入朝廷的是非和波折，也算是对家人的安慰。

只是这种人间有味是清欢，在他的后半生里，没有落时到生活，而有更波折艰苦的岁月等着他。

他的后半生，在清欢中吃出了苦涩的味道，然而从历史上看，这种味道更醇厚悠久。

苏轼没有在常州呆多久，就像直升机一样青云直上，擢升为哲宗朝翰林学士，知礼部贡举，随之而来的是又一次过山车一样的人生低谷，从苏州贬颖州贬儋州，65岁病逝在回归京城的路上。

这写在人生47岁的小年美词，人间有味是清欢，很多人看着觉得爽眼爽心，实际在苏轼的一生中，他常常望而不得，清是够清，可是欢，也带着晚冬冰雪的苦气吧。

但是这样的滋味，才是人间真正的底色和味道啊。

你是否也吃出了小年野菜那丝丝的甜苦交加的味道？那是人生滋味。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。